四、太昊伏羲文化的传播
太昊伏羲为中华共祖，故其传播祭祀范围甚广。甘肃成纪、陕西陈仓、河南淮阳、湖北襄阳、河北新乐、山东济宁、菏泽及南方不少民族皆有伏羲始祖崇拜的记载。现仅就成纪、淮阳、鲁西南太昊伏羲文化的传播，作一简单介绍。
1、甘肃成纪伏羲文化源流
甘肃成纪伏羲文化源流甚早，有文献为证。对于甘肃成纪、河南淮阳、江南伏羲文化，先秦史大师吕思勉先生研究是汉都长安文化西迁所致。对此，笔者有不同看法。
汉《河图稽命征》：“华胥于雷泽履大人迹，而生伏羲于成纪。”
汉《遁甲开山图》：“伏羲生成纪，徙治陈仓。”“仇夷山，四绝孤立，太昊之治，伏羲生处。”
西晋《帝王世纪》：太昊帝庖犠氏，风姓也；蛇身人首，有圣德，都陈。作瑟三十六弦。燧人氏没，庖犠氏代之，继天而王，首德于木，为百王先。帝出于震，未有所因,故位在东方主春，象日之明，是称太昊。制嫁娶之礼，取牺牲以充庖厨，故号曰庖犠。后世音谬，故或谓之宓犠。一号黄熊氏，在位一百一十年。包犠亦号天皇。母曰华胥，煫人之世，有大人之迹出于雷泽之中，华胥履之，生庖犠于成纪。蛇身人首，有圣德，为百王先，是以称太皞。伏羲、神农、黄帝为三皇；少昊、高阳、高辛、尧、舜为五帝。
唐司马贞《补史记·三皇本纪》：“太皞庖牺氏，风姓。代燧人氏，继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地。旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。造书契，以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮为礼。结网罟，以教佃渔，故曰宓牺氏。养牺牲以庖厨，故曰庖牺。有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师。作三十五弦之瑟，木德王，主春令。故《易》称：“帝出乎震，月令孟春”其帝，太皞是也。都于陈，东封泰山。立一十一年，崩。其后裔，当春秋时有任、宿、须、句、颛臾，皆风姓之胤也。”
以上五条皆可证，太昊伏羲与甘肃成纪的源流关系。吕思勉先生曰：“古代帝王，踪迹多在东方，而其后率传之于西，盖因今所传者，多汉人之说，汉世帝都在西，因生附会也。又见《纬书·三皇之说》及阪泉、涿鹿两条可见。而伏羲之都邑，亦不能外此。”谓之汉代因帝都在西，故祖源文化并入之，吕大师未免武断。考成纪之名，乃西汉之初所建之县，属天水郡。《中国古今地名大辞典》云：“成纪县，古县名。西汉置，治今甘肃省静宁县西南，属天水郡。北魏省，北周复置，属略阳郡。隋仍属天水郡。唐属秦州。开元二十一年移治秦安县西北。北宋又移治上卦镇，即今天水市。”这样看来，在西汉之前没有成纪这个地名。太昊、伏羲生于此处，真有可能是西汉人所为。但是，《汉唐地理书钞》的作者清人王谟认为：“《路史·前纪》：伏羲生于仇夷山，即今仇池山。《舆地记》彭城、成纪皆西土，又以成纪为成起，伏羲生处云。“起”、“纪”本通用。”知仇夷山即仇池山。仇池山，在陇南地区西和县60公里处的大桥乡南端。山巅绿野平旷，村舍相望，桑竹葱翠，沃田百顷，因此又叫“百顷山”。东汉建安十六年，武都白马氐部大帅杨腾之子杨驹，在此建仇池国，以百顷为号。郦道元在《水经注》中所说：“仇池绝壁，峭峙孤险，登高望之，形若覆壶，其高二十余里，羊肠盘道，三十六回。上有平田百顷，煮土成盐，因此百顷为号。汉纬书《遁甲开山图》云：“仇夷山，四绝孤立，太昊之治，伏羲生处。”但《水经注》不引此说。
《水经注·渭水》下云：“瓦亭水又南经成纪县东，历长离川，谓之长离水。右与成纪水合。水导源西北当亭川，东流出破石峡，津流遂断，故渎东径成纪县，故帝太皥庖牺所生之处也。”笔者认为，仇夷山为伏羲生处的说法早于成纪建县之前。现在考古发现，秦安县东北90里五营乡邵店村东大地湾遗址距古成纪不足50里，不但有距今7800年—-4800年的仰韶文化，还有上溯一万、两万，乃至六万年人类活动的足迹，这又为太昊伏羲始祖文化在甘肃天水夯实了基础。
2、河南淮阳伏羲文化源流
河南淮阳太昊伏羲文化比较复杂，且源流甚古。
战国《左传·昭公十七年》：“陈，大皞之虚也；郑，祝融之虚也，皆火房也。星孛及汉，汉，水祥也。卫，颛顼之虚也，故为帝丘。”
东汉《潜夫论·五德志》：“大人迹出雷泽，华胥履之生伏羲。其相日角，世号太皞，都于陈。其德木，以龙纪，故为龙师而龙名。”
晋《帝王世纪》：宓犠为天子，都陈，在《禹贡》豫州之野。西望方外，东及明猪。于周，陈胡公所封，故《春秋传》“陈，太昊之墟也。”于汉属淮阳，今陈国是也。伏羲葬南郡。或曰：冢在山阳高平之西也。太昊在位一百一十年，子孙五十九姓，传世五万余岁。太昊帝庖犠氏，风姓也；蛇身人首，有圣德，都陈。
南梁《金楼子·兴王篇》：“燧人氏没，庖牺氏代之，继天而王首，德于木，为百王之先，都陈。至于共工，霸而不王。”
宋初《太平寰宇记·卷十》：“（宛丘县，古陈国也）庖牺氏、神农氏并都于此。”“八卦坛，在县北一里，即伏羲于蔡水得龟，因画八卦之坛。”“陈州，昔庖牺氏所都，曰太昊之虚。周初为陈国，武王封舜后胡公妫满于此，以奉舜祀，以备三恪。”
元《文献通考》云：“太皞葬宛丘（注：在陈州）。”
清《汉书人表考》：葬宛丘（宋马端临《文献通考》百二十三，而司马贞补《史记》注及《路史》谓葬南郡襄阳，又谓在山阳高平）。
对太昊与“陈”地的关系，历史文献记载最早。陈在今河南淮阳，即古宛丘之地。颛顼是太昊的后裔，《尚书》曰：舜生于姚墟……颛顼之墟。舜为颛顼七世孙，世居姚墟可信。汉学者应劭《凡俗通义》云，姚墟在济阴郡成阳县，且与雷泽相近。颛顼的都城在帝丘，即今河南濮阳，东距成阳姚墟不足百里。祝融是颛顼的后裔，故居在郑，即今新郑县，北距濮阳180里，东南距淮阳（陈）130里。这正是一条太昊、颛顼、祝融之族两千多年来的迁徙线路。皇甫谧重审了太昊伏羲都陈，其疆域西达方外，东至明猪，即《禹贡》之孟潴，在今山东单县和曹县之间，所谓“导菏泽，被孟潴”是也。南郡即今之襄阳，所谓“方外”之地，今有伏羲庙而无冢陵。山阳高平，即今山东济宁微山县，伏羲陵在焉。
考古证明淮阳周围由大量裴李岗和大汶口文化遗址，所以太昊伏羲在陈的地位也很难动摇。
3、鲁西南伏羲文化源流
春秋战国《左传·僖公二十一年》：“任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司太皞与有济之祀。”
汉《诗含神雾》：“大人迹出雷泽，华胥履之生伏羲。”
汉《河图》：“大人迹在雷泽，华胥履之生伏羲。”
西晋《帝王世纪》：“包犠亦号天皇。母曰华胥，煫人之世，有大人之迹出于雷泽之中，华胥履之，生庖犠于成纪。蛇身人首，有圣德，为百王先，是以称太皞。”“伏羲葬南郡，或山阳高平。”
东汉《潜夫论·五德志》：“大人迹出雷泽，华胥履之生伏羲。”
南梁《金楼子·兴王篇》：“太昊帝庖牺氏，风姓也，母曰华胥。燧人之世，有大迹出雷泽，华胥履之，生庖牺。”
东汉《潜夫论·五德志》：“大人迹出雷泽，华胥履之生伏羲。其相日角，世号太皞，都于陈。其德木，以龙纪，故为龙师而龙名。”
唐司马贞《补史记·三皇本纪》：太皞庖牺氏，风姓。代燧人氏，继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地。旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。造书契，以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮为礼。结网罟，以教佃渔，故曰宓牺氏。养牺牲以庖厨，故曰庖牺。有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师。作三十五弦之瑟，木德王，主春令。故《易》称：“帝出乎震，月令孟春”其帝，太皞是也。都于陈，东封泰山。立一十一年，崩。其后裔，当春秋时有任、宿、须、句、颛臾，皆风姓之胤也。
《元丰志》：“单州有伏羲陵。”
清《汉书人表考》：《国名纪一》注云：句即庖，国名。罗氏谓庖是伏羲始迹之地，指山阳平乐包水。又云：伏羲葬山阳高平。
《左传·昭公十七年》（前1525）载：“陈，太皞之虚。”陈即河南淮阳，今有宋代的太昊伏羲陵。顾颉刚大师研究认为，春秋时的陈国国都在今河南省淮阳县，而《左传》所说的陈不是太昊族的中心地区。他的遗墟应当在济水流域。陈君的姓出于周王所赐，陈地又因周王所封，可见这一带的本姓未必是妫，其原始居地也未必是淮阳，所谓太昊之虚，是跟着陈国而迁徙的。他的遗墟应回复到济水一带。《汉书·地理志》：陈留，郡陈留。臣瓒注曰：留属陈，故称陈留。故知陈留本为古陈之留邑。按《史记·梁孝王世家》，孝景六年（前144），梁孝王死，梁国一分为五，其子刘明封济川王，都济阳（今东明县南部），王七年，因罪废为庶人，收国为济川郡。武帝元狩初年（前122）改为陈留郡，迁开封东南。
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