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中华始祖太昊伏羲源于菏泽考

发布时间:2017-01-20 16:37:51
核心提示:  世界上每一个民族,每一个族群都有自己的历史,都有自己记忆中的最初祖先。中华民族是个历史十分悠久的民族。考古发现证明,
   世界上每一个民族,每一个族群都有自己的历史,都有自己记忆中的最初祖先。中华民族是个历史十分悠久的民族。考古发现证明,中华人是在中国这块土地上由远古独立发展进化而成的黄种人。在中国,从南到北,从东到西,都能发现中华人从几十万年到近几千年来的古人生活遗迹。近几十年的考古发现还证明,在六、七千年前,中华人的文明起源如满天斗星,在全国各地盎然而起,表现出中华文明始起的多源性,反映出中华人的人文祖先不是一个族群。古无文字,历代先人的口耳相传只能把各时期最有影响的领袖人物传播于后世。这些人就是传说史中的三皇五帝、夏禹商汤,他们就是中华人的列祖列宗,而这些列祖列宗的源头就是太昊伏羲氏,历来被奉为中华始祖。
  
  太昊伏羲是中华人始祖,甘肃天水有伏羲庙和伏羲生处,河南淮阳有太昊陵、伏羲画卦台,山东菏泽市之古雷泽有“华胥履迹生伏羲”的记载,山东济宁有文献最早的伏羲、女娲陵等等,这都证明了古人对太昊伏羲的无限怀念之情。但太昊、伏羲文化的源头是什么?他们生活在什么年代?他们活动的地望究竟在哪里?全国各地的太昊伏羲文化是如何流传的?这些将是本文研究的内容。
  
  一、太昊、伏羲是中华人始祖
  
  《左传·昭公十七年》:“少昊受黄帝,黄帝受炎帝,炎帝受共工,共工受太昊。”这使我们知道,早在两千五百年前,古人早已有一个完整的父系列祖列宗概念。然而笔者检索历史文献,并没有发现太昊伏羲是中华人始祖的直接记载。
  
  太昊、伏羲之名,在甲骨文中尚未发现。历史文献表明,太昊和伏羲不是一个族群。太昊是以凤鸟为图腾的族群,可简称“凤族”。伏羲是以龙为图腾的族群,可简称“龙族”。这两个族群错居生活在一个地域,是相互婚姻之族。太昊之名,首见《左传·僖公二十一年》曰:“任、宿、须句、颛臾,风姓也,实司太皞与有济之祀,以服事诸夏。”是说春秋的“任、宿、须句、颛臾”等国,是风姓,是太昊的后裔,在济水岸边负责祭祀太昊的神位。知太昊是上古东方一个部族的首领,直到春秋时,在鲁西南的济水流域,尚居住着太昊的直系后裔。太昊,又作大皞、太皋、大皞、大皓、大俈、大告等。太昊之原意,一些史学家认为与太阳有关。如崇拜太阳、太阳光辉等。据愚所知,世界上没有任何一个民族是反对、攻击太阳的,都对太阳充满崇拜。因而太阳不代表太昊之原意。太昊族群最先是以凤鸟作为本族图腾的。在甲骨文中,风、凤不分,故为“风姓”。凤鸟的原型应是由人类最先驯养的山鸡。它日出而鸣,先民认为是它把太阳引出来,故曰皋鸡。先民日出而作,日落而息,太阳成为人类不可或缺的神物。因而这个氏族叫太皞,兼含对太阳和凤鸟崇拜的意思。按《左传》,太皞后裔少暤氏集团又以二十四种鸷鸟为图腾,反映出社会进入私有制。太昊、少昊的图腾就是中国古代凤文化的源头。
  
  太昊族群中的代表人物是太昊、华胥、女娲、少昊、风后、力牧、大鸿、颛顼、帝喾、舜、皋陶、伯益、商契等。
  
  伏羲是以龙为图腾的雷神氏族群中人物。他是母系氏族社会缓慢发展进入到父系社会以后最有影响的父族代表。故伏羲之名取代了雷神之名。自汉以来,伏羲被尊为三皇之首,被奉为中华始祖。因他是龙的儿子,故人称中华人为龙的传人。伏羲,又写作虙羲、宓羲、庖牺、包牺、伏戏,又被称为羲皇等。伏羲之名在文献中出现的虽然比太昊晚,但从《史记·封禅书》引春秋管仲之语曰:“虙羲封泰山,禅云云,”知伏羲为帝王之名久矣。后来《文子》、《庄子》、《孔子家语》诸书中都出现过宓戏、庖羲、伏戏等各种不同字形的写法,皆指伏羲。这是因为在秦之前各国各族对古“伏羲”二字有不同写法。秦以后,虽统一了文字,但方士、儒生、道家之流仍喜传统习惯的写法。如《易》写作“炮牺氏之王天下。”《孝经》、《河图》写作“伏羲”。《周易》写作“包牺氏”等。
  
  太昊曰帝。《吕氏春秋·孟春纪》:“孟春之月,日在营室,昏参中,旦尾中。其日甲乙,其帝太皞,其神句芒。”《礼记·月令》:“其帝大皞,其神句芒。”《淮南子·天文训》:“东方,木也,其帝太皞,其佐句芒。”《说文》:“帝,天下之号也。”以上可证太昊被尊称为帝。
  
  伏羲则被古人称为王。《文子》曰:“虙牺氏之王天下。”《河图·始开图》:“伏羲氏从木德王。”《龙鱼河图》:“伏羲氏王天下。”《易纬干凿度》:“伏羲氏之天下王也。”《风俗通义》:“伏羲氏之王天下也。”《尸子·佚文》:“虙羲之世,天下多兽,故教民以猎。”《论衡·正统》:“夫圣王起河出圗,洛出书,伏羲王。”
  
  以上这些西汉及以前的文献可证太昊为帝,而伏羲为王。故太昊伏羲被尊为上古帝王,也即上古先人。古人不可能把所有祖先的名字都传于后世,但对当时贡献大的领袖的名字传下来,即把“王天下之人”的名字传下来,这就是太昊和伏羲了。太昊是以凤为图腾,伏羲是以龙为图腾。两个族群,互为婚姻,共同发展延续。可是后来称太昊伏羲氏成为一个族群的领袖。太昊与伏羲这两个姻亲族群的首领名字的合二为一,研究者认为,是在西汉完成的。
  
  有人说是西汉末史学家刘歆把太昊氏与伏羲,神农氏与炎帝,有熊氏与黄帝,金天氏与少昊,高阳氏与颛顼,高辛氏与帝喾,陶唐氏与帝尧,有虞氏与帝舜拼合在一起的。查阅典籍,这是不公正的。其实,古人对世代口耳相传的祖先有一个缓慢认知过程。像太昊与伏羲的关系,在《左传》中已有合二为一的体现。《左传·昭公二十七年》说,“太昊为龙纪。”龙是伏羲的图腾,太昊、少昊的图腾是凤。这已反映出太昊、伏羲合二为一的端倪。
  
  西汉司马迁之《史记》中,没有太昊之名,但伏羲的名字多次出现。如“虙羲封泰山,禅云云”。“伏羲至纯厚作八卦”等。隐约告诉我们,《左传》里的太昊帝就是伏羲王。东汉班固作《汉书》,已把太昊、伏羲彻底合了户,太昊伏羲正式成为中华人的共祖。太昊为凤,伏羲为龙,也就成为中华龙凤文化的源头。《汉书·律历志》:“自伏戏画八卦,由数起,至黄帝、尧舜而大备。太昊帝:《易》曰:‘炮牺氏之王天下也。’言炮牺继天而王,为百王先,首德始于木,故为帝太昊。作罔罟以田渔,取牺牲,故天下号曰炮牺氏。”《汉书·年表》注:“张晏曰,太昊有天下之号也,作网罟田渔,以备牺牲,故曰宓羲氏。”到了东汉末,太昊氏伏羲已完全成为一回事。东汉《潜夫论》:“大迹出雷泽,华胥履之生伏羲。其相日角,世号太皞,都于陈。其德木,以龙纪,故为龙师而龙名。”晋《帝王世纪》:“太昊帝庖羲氏,风姓也。”晋杜预注《左传·昭公十七年》曰:“大皥伏牺氏,风姓之祖也。有龙瑞,故以龙命官。唐人孔颖达疏曰:大皞,以龙名官,春官为青龙氏,夏官为赤龙氏,秋官为白龙氏,冬官为黑龙氏,中官为黄龙氏。”唐司马贞《三皇本纪》:“太皞庖牺氏,风姓。”从此,太昊伏羲是三皇之首,是古代中国最早有名字的祖先,就完全被确立下来。西汉《遁甲开山图》:“仇夷山,四绝孤立,太昊之治,伏羲生处。”《潜夫论》:“伏羲风姓,太皞与有济之祀。”自汉以来,太昊、伏羲为中华共祖已成定论。伏羲为龙,太昊为凤,中华父族、母族的代表人物合称太昊伏羲氏,共同祭祀,是古人智慧的选择。
  
  二、太昊、伏羲生活年代的界定
  
  太昊伏羲是中华人之共祖,那么他们距我们今天究竟有多远呢?
  
  汉纬书《易纬辩终备》卷上云:“自伏羲以来,汉永和元年凡四十万九千三百八十九岁。”汉永和元年(136年),距今1878年。两个年数相加,就是伏羲离我们约414267年。试想,四十万年前的中华人是否有语言,还是个大问题,怎会流传至今还有远祖的名字?故此年代一点也不靠谱。宋《通鉴外纪·包牺氏》云:“自伏羲至无怀一千二百六十年,或云五万七千七百八十二年。女娲至无怀十五君,袭包牺之号,一千一百五十年,或云一万七千七百八十七年,一云一万六千八十年。”这些年代数字大概皆出于西汉纬书所记,实属荒诞无稽之谈,皆不可取。
  
  研究太昊、伏羲距今的大致年代,还应从历史文献入手。
  
  1、太昊、伏羲有图腾。太昊图腾是凤,伏羲图腾是龙。《帝王世纪》:伏羲,蛇首人身。人类学家研究认为,图腾是母系氏族社会里的特有现象。因时人知母而不知父,故每个氏族单位里皆有图腾。以图腾视与本族有着亲缘关系,故为祭祀对象。大约在一万年以前,国内有多少氏族,就可能有多少个图腾信仰。后来,随着氏族的不断融合,氏族图腾不断合并,先后形成麟、凤、龟、龙四大图腾。再后来,基本上就是以龙、凤两大综合图腾为主。故龙、凤形象中各集中了十几种动物特征于一身,且龙中有凤,凤中有龙,反映出以龙、凤为图腾的两族群血缘关系的密切。自母系氏族社会渐进入父系氏族社会以后,对父系祖宗的祭祀代替了对图腾的祭祀。一般认为,母、父氏族社会之交替存在约在距今七、八千年上下。到了距今六、七千年时,就已基本过渡为以男人为主取代了以女人为主的社会格局。从中国的图腾崇拜年代看,直到四千年前,尽管社会早已进入父系社会,但图腾的影响仍然可见。如帝尧为龙图腾,帝舜为凤图腾,商契为玄鸟图腾等,反映出图腾信仰崇拜的根深蒂固。
  
  由上可以判断太昊、伏羲生活的年代应在父系社会基本形成之后。
  
  2、太昊、伏羲皆为父系社会之祖。《周礼·考工记》云:“祖,宗庙。”《诗经·大雅·生民序》云:“生民,尊祖也。疏曰:祖之定名,父之父耳。”由此可以知道,“祖”是人类进入父系社会,明确了父亲及父之父一系列的血缘关系后,才开始尊崇父系人物。出现了父亲的父亲……为祖的称谓,这种称谓,在母系氏族社会里是不存在的。伏羲太昊是父系社会的祖先可知。
  
  3、太昊、伏羲时代的生活形态。《尸子·
 
 
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